庄子《齐物论》：人生最大的愚蠢，是困在世俗的“规矩”里

然而，人生没有标准。

人是一种很神奇的存在，任何规矩都不能定义他。

人生没有标准，所谓的标准，也只是某些人自以为是的偏见。

这样的偏见在人间大行其道，因为人人都有自己的偏见。

有些偏见被大多数人认同，就形成了世俗所谓“成功”的标准。

当你在这些规矩之间透不过气的时候，不妨读读庄子。

因为庄子会告诉我们：“人生没有标准。”

真正牛逼的人，从来不用外在的标准要求自己，而是活出自己，顺应自然。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物并存，无所谓高低贵贱，共享甘霖，共享雨露，共沐阳光。

可是万物之中，人类不甘寂寞，又自以为是，跳出来树立标准，给其他事物贴上标签。

这个是有用的，那个是无用的，这个是好的，那个是不好的，这样是成功的，那样是不成功的。

于是，惠子（即惠施）就为他的葫芦没用而烦恼，最后索性直接毁了葫芦，为他的大树无用而抱怨。

这就是人类给自己挖的坑，给自己下的陷阱。

事实上，有用和无用，只是人的偏见，万物都有其自己存在的意义，无所谓用或不用。

人用各种偏见去看待万物，也用各种偏见对待自己，人世就成了一个充满偏见的地方。

人自己制造的偏见也束缚了人自身，让他无法自由，让他不敢自由。

庄子说：“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。”

人们活在自己浅薄的认知里，为一己私利钻营争斗，所做的一切，都是为了自己的偏见。

于是，他们整日和外界交涉纠缠，日复一日勾心斗角，活得千奇百怪，各有限制。

得到了想要的，就高兴；得不到自己想要的，就痛苦。

这种高兴和痛苦的源头，他们却不知道。

在这样的观念里，世人来到这个世界，虽不至于马上就死，但也是在悲哀和损耗自身之中等待死亡的降临。

他们与外物互相伤害，相互摩擦，在通向死亡的道路上奔驰不停。

一辈子劳累不堪却不见成功，疲惫困顿却不知道该如何过好这一生。

这就是世人的处境，为名为利，却不为自己，外在的东西主宰了人们的内心，让人们无法真正做自己。

然而，真正厉害的人，都敢于突破偏见，超越偏见，不以物喜，不以己悲，因为他们知道，万物一体。

而今，这个社会为人们树立了很多标准，比如怎样才算成功，也比如某个年龄的人该做什么。

这些，都是人类为自己设立的标准，可是这些标准是怎么来的呢？

上帝可以作证，这个世界最初是没有标准的，但人类无聊，将某些人的行为看成好的，于是就有了标准；

又将某些人的行为看成是不好的，于是就有了禁忌。

然而，好与坏，也不过只是某一部分人的偏见而已。

正是因为有了这样的偏见，后人争相效仿，唯恐落后。

于是有了争斗，有了名利的倾轧，这便是痛苦的根源。

然而，庄子这人，却看到了这种偏见的荒谬。

于是他说：

由此可见，人生没有标准，因为你有你的标准，我有我的标准。

可明显的事实就是，有些人不敢去相信自己的标准，于是就去遵循他人的标准。

这是把自己的脚穿进别人的鞋里，也不管适合不适合。

再深一层去想，世俗所谓的标准，它们判断的依据是从哪里来的呢？

你会发现，那个让他们如此判定的依据，只是一种主观的想象。

也许很多被当成某种标准榜样的人，他们也不明白这究竟是为什么！

我们都知道，万事万物背后的秩序，就是道。

然而，道因为隐晦不明，所以就有了真伪。

这世间很多人都觉得自己理解的人生就是正确的，然而那个真正“正确”的东西，却始终不曾浮现。

有些人比较厉害，看清了道，然而一旦用语言来描述，语言又变得隐晦不明，因此就有了是非对错的争论。

庄子告诉我们，这样争来争去，实在没意思，不如什么都不想。

以空明的心境去观照事物本然的样子，如同一面镜子，去照出万物，却不加以评判。

庄子讲过一个养猴子的故事，我觉得和当今的人类特别像。

一个养猴子的老人，给猴子们分吃的，老人对猴子说：“早上三升，晚上四升。”

猴子们听了，都很生气。

老人又改口说：“那就早上四升，晚上三升。”

猴子们听了，都很高兴。

本质的东西并没有改变，只是换了不同的形式去展现，却引起了猴子们的喜怒，大多数人不就是这样的吗？

事物本质并没有变化，却因为某些外在的变化而产生各种各样的情绪。

这人生，过来过去，都是人生。

有些人因为失去了某些东西，悲悲戚戚，又因为得到了某些东西，欣喜若狂。

然而，你的人生还是你的人生，人生最本质的东西还是没有变化。

同样的食物，同样的数量，但猴子的主观感受变了。

人生也是，喜怒哀乐，都是主观感受，这些外在的东西，根本改变不了内在的本质。

庄子有句话说：“为是不用而寓诸庸。”

意思就是，不要执着于世俗的用与不用，要去看到事物本然的样子。

让万物是万物，让你是你。

你做好你，万物自然会成为它们该成为的样子。

如今这个社会，知识泛滥，人们知道很多知识，却依旧活不好这一生。

为什么？

因为知识可以让人生存，智慧才能让人活好。

庄子认为，最高的智慧就是人们追究到宇宙的本源，知道最初的时候，这个世界并没有万物，一片混沌。

这是最深刻最透彻的认识，也是智慧最高的境界。

因为一切都没有，所以一切都可能，一切都是被允许的。

其次就是，虽然觉得万物是存在的，但是并不去区分限制他们，没有分别心，人就不会因为外在的差别而痛苦。

再差一点的，就是人们觉得万物存在，并且存在差别。

但是认识里没有是非对错，一切如其所是，并不强加个人主观的判断。

在庄子看来，是非观念的彰显，就是大道的亏损所导致的。

而大道亏损，恰恰是因为个人执着于个人的偏见，个人的偏见造成人世间的是是非非，有了人与人的争论不休。

越是争论，越是分裂。

越是争论，痛苦和烦恼就越多。

因为你争输了，会烦恼，但你争赢了，就是真的赢了吗？

其他人会不服，为了保持自己的地位，你会更加拼命地维护这些，无穷无尽。

所以，只要有争论，不论输赢，人都输了。

杨绛先生翻译过一首诗：

老子也说：“因其不争，故万物莫能与之争。”

可这是一个善于争的世界，人们什么都想要争一争，这就是如今的内卷，也是如今的内耗。

王倪是一个得道之人，有人问他：“你知道万物的共同之处吗？”

王倪说：“我怎么会知道呢？”

那人又问：“你知道你不知道的原因吗？”

王倪回：“我不知道。”

这让人家很郁闷：“那么天下万物就无法知道了吗？”

王倪答：“我怎么会知道呢？

虽然这样，我还是试着说说吧，你怎么知道我说的知道就是真的知道呢？

‍又怎么知道我说的不知道就是真的不知道呢？”

知道或‍者不知道，都是相对的。

人睡在潮湿的地方，身体就容易出问题，可是泥鳅呢？

人呆在树上，就惊恐不安，难道猿猴也是这样？

这样看来，人、猿猴、泥鳅，究竟哪种动物才知道住在哪里最好呢？

像西施这样的美女，人类觉得好看，可是鱼儿见了却害怕，鸟儿见了要高飞，麋鹿见了要逃跑。

因此，是与非，美与丑，好与坏，其实都是人自身的判断。

对于这个世界来说，并不存在是非对错。

上帝允许好人活着，也允许坏人活着，阳光照在好人身上，也同样照在坏人身上。

王倪的话，其实讲得很有意思，但那人又问：“你不知世间利害，难道至人也不知道吗？”

王倪答：“至人乘着云气，骑着日月，遨游于四海之外，死生都影响不了他们。

何况世间这样的利害小事呢？”

所以你看，真正厉害的人，从来不活在这些世俗的规矩里，不活在世俗的对错里。

关于这人间的是非对错，庄子有一个很精彩的辩论：

你跟我辩论，你胜了，我败了，你就真的是对的，我就真的是错的吗？

我胜了，你败了，我就真的对了吗？

你就真的错了吗？

这其中有一个人对，有一个人错？

还是两个人都对了，或是两个人都错了？

就这一点来看，你和我都是没法知道的。

找人来帮我们辩对错、论是非，又该找谁呢？

找观点与你相同的来裁决，观点既然与你相同，那又怎么能够做评判呢？

因为与你相同，必然会偏向你。

找观点与我相同的人来判断，既然观点与我相同，又怎么能公正判断？

因为他会偏向我这一边，觉得我就是好的。

好，那就找跟我们两个人观点都相同的来判断，可是，既然与我们都相同，那还怎么评判？

那找与我们观点都不同的人来判断，可是既然与我们都不同，那又怎么能够判断呢？

怕只是来看热闹的，根本没法理解我们。

所以，这种对错，根本没法判断。

觉得某人是对的，而另一些人是错的，有时候实在是一种愚蠢。

然而，很多生活在这个世间的人，就是根据这样一些根本没法判定对错的东西来决定自己人生的走向。

在庄子看来，其实根本就不用去追究对错，更不要用对错观念去生活。

只需要顺应自然，追随最自然的道理活着。

人生就是一场大梦，对于我们而言，我们无法去选择一种最正确的人生。

因为我们活着的时候，根本就不知道自己选的好不好，等到我们死了，我们还是无法知道。

所以，对于人生，我们唯一可以确定的就是，我们只能不断经历。

你要想活得舒服点，不妨跳出某些规矩，然后顺应自然本性，潇洒地活着。

有一天，庄子做了一个梦，这个梦太出名了。

他梦见自己变成了一只蝴蝶，在轻快地飞舞，在梦里，他感觉非常舒服，竟然忘了庄周是谁。

然而，庄子突然醒过来了，他发现，自己明明就是躺在床上的庄周。

不知道是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。

可是，庄周这个人与蝴蝶必然还是有区别的。

人生一场大梦，也许我们就是另一些人的梦，万物的存在，也许本来就是同体并生，无有分别。

越是读庄子，越是觉得他是我们疲惫生活中的某种解药。

这个世界让我们内卷，个人观念让我们内耗。

但庄子给我们指了另一条路，你不必在意那么多规矩，不评判生活，不评判世界，该是什么就是什么，顺其自然地活着。

那就是真正的自由。

当然，这条路也许并没有同行的人，也许你只能自己去探索。

因为走在这条路上，你的人生没有参照物，没有榜样，一切都是一种开始。

因此，你不去争什么，也就不会有人跟你争。

而今我们这个世界，内耗的一种常态，内卷是一种现象。

其实后来你会发现，一切内卷者，皆是自己深入其中。

明明转身就能出来，却终究只能做观念的牺牲品、世俗的牺牲品。

也许很多人会说：“之所以活成这样，都是因为生活。”

可我想说的是，正是因为生活，我们才应该活出自己，因为生活没有标准，一切都是允许的。

那些试图阻止我们的存在，不是生活，是人。

作者 | 不有趣灵魂，来源：玩你自己（ID：Gosoul624）