德国作家赫尔曼·黑塞，被雨果称为“德国浪漫派的最后一个骑士。”
可是，即便浪漫如黑塞，却也曾有过巨大的心理创伤，甚至走到了自杀的边缘。
1914年，一战爆发，黑塞因发表了反战言论，从而受到全社会的排挤，巨大的心理压力几乎令他崩溃。
为了从精神危机中解脱，黑塞接受了长达300小时的精神分析治疗，但仍然无济于事。
而最终让他得以解脱的，是他自己对内心不断地探索，也就是在这个探索过程中，他创作出了名作《悉达多》。
在这本书中，主人公悉达多以寻觅者的身份苦修，又以入世者的身份融入生活，最终在河边开悟。
这看似不同的身份和经历，却都有着相同的生活态度，那就是：沉浸式活法。
所谓沉浸式活法，就是专注于生活本身，认真感受生活中的每分每秒。
黑塞仿佛想通过悉达多的人生告诉大家，不做生活的旁观者，内心才能得以解脱。
01、第一种：寻觅者
小说的主人公悉达多，是高贵的婆罗门之子，拥有令人羡慕的财富和渊博的知识。
然而，悉达多却志不在此，他的目标是追求内心的圆满。
为此，他常常静坐苦思，但总是一无所获，这使他日益怅然。
在惆怅的驱使下，悉达多决定告别父母，带着好朋友乔文达辞家修行。
就这样，这位年轻的贵族舍弃了财富和地位，踏上了寻觅之旅。
俩人先是加入沙门，和沙门弟子一起修行。
他们换上粗布衣，每日只乞食一顿，然后便是学习如何克制欲望。
这种修行使他们的身体日渐消瘦，却使他们的内心更为坚韧。
为了早日获得解脱，悉达多选择主动承受修行之苦。
他们在骄阳下，忍受烈日炙烤；静立雨中，任由雨水淋湿；在荆棘丛中行走，迫使身体受伤……
这“自虐般”的生活，一过就是三年。
三年的沉浸式苦修，让他们变得坚韧，也学会了克制自身的欲望。
然而，就在乔文达对这些收获沾沾自喜时，悉达多却对这三年的苦修断然否定。
他说：“这些修行，只是一种逃避而已。”
此时的悉达多不仅没有在修行中得到解脱，反而更为困惑了。
面对茫茫前路，他也失去了方向。
这时，出现了一则流言：“世尊佛陀乔达摩现世了。”
这让陷入苦闷中的悉达多重新打起精神，他们立即前往舍卫城，准备追随佛陀。
两人且行且问，最终在祗树给孤独园中，见到了这位智慧超群的佛陀。
在听完佛陀讲法后，乔文达深受感动，认为他们苦苦寻觅的圆满就在这里。
可悉达多仍未感到满足。
经历了各种修行，聆听了许多法义，他认为法义和修行皆是虚幻，而解脱之法，或在尘世之中。
而后，乔文达皈依为佛陀的弟子，悉达多则又有了新的方向。
有句话说：“寻觅，是每个独立生命必须要走的一段路，我们唯一能做的，是与它和平相处。”
悉达多沉浸在修行中寻觅圆满，虽然未能如愿，但在修行中的感悟，让他的人生逐渐清晰起来了。
他本可以在家族的庇护下，享受繁华的生活，但他知道，安于既定轨迹，或许多了一份轻松，但终究走不出独有的精彩。
在寻觅中摸索出属于自己的道路，才能让生命不留遗憾，让内心逐渐圆满。
每个人都有一段寻觅的岁月，那是生命力蓬勃发展的证明。
当你能够摆脱被安排的命运，敢于追寻心中的光亮，自会给灵魂腾出成长的空间。
02、第二种：入世者
一个人若要在书中探寻意义，那就必须要去逐字逐句的阅读。
同理，一个人若想在世间寻得解脱，也必须要沉浸在生活中，感受心灵的喜怒哀乐。
秉持着这个念头，悉达多开始正视眼前的世界了。
他感觉自己仿佛与世界初相逢，眼前所见尽是美好与祥和。
悉达多停止了修行，决定跟随欲望，去尘世中体验生活。
他的第一站，是和名妓迦摩罗学习爱的艺术。
迦摩罗又把悉达多引荐给了富商迦摩施瓦弥，请富商教他经商之道。
初入商海，悉达多还保持着置身事外的态度。
他不在乎生意上的盈亏，即便毫无收益，也能轻松地一笑置之。
可悉达多还是低估了欲望对人的腐蚀性。
他根本没想到，放纵欲望的人，终会被欲望所反噬。
在富商的指点下，悉达多只用了几年时间，就变得身价不菲。
他开始穿名贵的服装，坐高级的轿子，住豪华的府邸，但他再也不是曾经那个纯粹而又执着的悉达多了。
他爱上了金钱、美色、赌博和权力，凡是让人充满快感的事情，他无不乐在其中。
短短几年，悉达多已经完全堕落，变成了另一个迦摩施瓦弥。
他无论如何也没料到，欲望竟然改变了自己的内心和生活。
因此，他也偶尔心生感慨，常把过去的苦修和现在的享乐作比较，可他也分不清孰是孰非。
直到一天夜里，他做了一个梦，梦见会唱歌的知更鸟死了。
悉达多猛然惊醒，回顾这趟尘世之旅，发现自己生命中那些美好的东西仿佛如这只鸟，已然不见了踪影。
他心中一片死寂，开始审视当下的生活。
他觉得：像迦摩施瓦弥这类人的生活仿佛是一场闹剧，有所体验后就该抽身离去。
若是入戏太深，快乐之后就会剩下无尽的忧伤与不幸。
现在，闹剧该结束了，他也不想再做这场闹剧的演员了。
当天夜里，悉达多就离开城市，一去不返，没有人知道他的踪迹。
南怀瑾曾说：“最好的修行，是在红尘中炼心。”
修行脱离了生活，心灵就缺少了触动，好比种子离开土壤，是难有成效的。
确实，假如从未沉浸在欲望中体验过情感的震荡，那么心灵就好像一滩死水，根本谈不上圆满。
在尘世这些年，悉达多虽然被欲望遮住了耳目，就连内心也变得极为闭塞。
但是，当悉达多被神秘的梦唤醒之后，他对生命又有了更深的感悟。
03、第三种：开悟者
悉达多在尘世间做了二十年欲望的奴隶，不仅身上满是恶臭，就连灵魂也染上了污秽。
他很厌恶现在的自己，不知不觉，他走到一条河边，自言自语道：“死亡或许是一种解脱。”
就在悉达多准备纵身一跃时，他听到了来自心底的召唤，一声“唵”，把他救了回来。
这个声音，意味着圆满，伴随着圆满之声，悉达多开始严肃地思考：
为了摆脱既定的命运，我必然经历寻觅；为了体验内心的欲望，我必然进入尘世。
或许每一条路，都是走向内心圆满的必经之路。
在思考中，悉达多明白了，正是这些经历推动着人生不断向前，正是这些体验为心灵注入了生命。
从此，他学会了接纳，他不再和命运对抗。
这时，他遇见了曾经渡他过河的船夫。
悉达多羡慕船夫的自在，于是就和船夫学起了摆渡。
此后，悉达多跟随船夫耕作、摘芭蕉，并学习制船桨和补船。
除了摆渡，其余时间，他们都静坐河边，听河水流淌的声音，有时轻微，有时喧哗。
在以河水为师的这段时间，悉达多毫无杂念地沉浸在当下，他愈加感受到内心的本自具足。
直到迦摩罗的出现，悉达多的内心才又变得心潮起伏。
原来，悉达多离开后，迦摩罗就生下了小悉达多，之后便远离风尘，皈依佛陀了。
这次听闻佛陀病危，她带着儿子去朝觐，却被河边窜出的毒蛇咬伤。
迦摩罗自知时日无多，便把儿子托付给了昔日的恋人，而后就与世长辞了。
一开始，悉达多本想让儿子跟着他修行，但儿子早已习惯了奢华的生活，对悉达多这种一贫如洗的日子极其厌恶。
一天清晨，儿子悄悄离开了他。
悉达多疯了一般地寻找，当他从野外跑到城市的那一刻，他想起了当年执意离家时的场景。
当年父亲没能留住他，今天他也留不住自己的儿子。
想到这里，他放下了执念，明白了万物皆是无常，唯有内心的爱永恒。
他原谅了所有，开始爱世上的一切：脚下的土地、头顶的天空、身边的人……
这天，他像往常一样，和船夫静坐河边，听河水中的万千声音，却听到了一种笑声。
悉达多知道，不是河水会笑，而是自身心无挂碍，才能感受到河水涌动的欢乐。
不止河水会笑，此刻，世间万物欣欣向荣，都在散发着生命的美好。
钱钟书先生说过一段话：
你喝了一杯茶，觉得很美好；洗了一件衣服觉得很美好；看到春风拂过，杨柳飘飘，觉得很美好。
不是这些东西让你美好，而是因为你心中无挂碍，所以它们才显得美好。
是啊，当你破除心头执念，看到事物的本来面貌，美好便会油然而生。
放下执着心，才会看山是山，看水是水。
相反，对于不可控的人和事，若抓着不放，生活必然充满苦涩。
学会爱与接纳，才能发现，人生处处，自有繁花盛开。
04
“我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。”
在小说的结尾，悉达多道出了他开悟后的智慧。
但他开悟之前的沉浸式活法，才更值得普通人学习。
悉达多沉浸在寻觅中，明白了万物皆虚幻；沉浸在尘世中，感受了喜怒哀乐；沉浸在河边，领悟了爱与接纳。
他每一次的身份转换，无一不是沉浸在前一身份中，吸收了足够多的养分之后，才有的感悟。
其实，无论何种经历，都是在全身心投入后，才能生发自身独有的智慧，人生的方向也才会随之清晰。
那些凡事总是游离于事物之外的人，永远也无法体会到情感地激荡和心灵地成长。
人生的成长需要经历，内心的富足需要感悟，而这一切的核心就在于“沉浸”二字。
当你学会沉浸式生活，不执着地看待人生时，也终将会跳出命运的苦海，寻得内心地解脱。
作者 | 金晨，不以物喜，不以己悲。
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