《悉达多》：人生就是一场修行，认识自己，成为自己，放过自己

赫尔曼·黑塞，被誉为德国浪漫派的最后一位骑士，他不仅是一位作家，也是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。

其作品以注重探讨人的精神成长与自我发现之路为核心，读来像一个人孤独时与自我的对话。

经由这样的对话，我们往往能够触及灵魂深处最本真的东西，在不断探索中，获得内在的平静。

沉浸于黑塞的文字，我时常有一种灵魂被放逐的感觉，好像自己也在跟随作品中的人物，去满世界流浪，最后带着一身疲惫归来。

归来还是自己，却已然是另一个自己。

我们终其一生，都是为了成为更好的自己，而不断奔忙，从熟悉的地方出走，带着对未知的好奇流浪、探索，也正是每一次义无反顾的出走、选择与经历，塑造了并成就了当下的自己。

本期分享一本黑塞的小说《悉达多》。

作为黑塞最经典的长篇小说之一，《悉达多》讲述了婆罗门之子悉达多起起落落的一生，从少年时背离父母的旨意出走，去寻找自己真正想走的路，到途中被欲望裹挟着前行，迷失自己，再到意识的觉醒，找到自己，并成为自己的摆渡人。

或许，悉达多的一生，也是我们普通人一生的缩影。

读完《悉达多》洞悟了，人生其实就是一场修行，认识自己，成为自己，终究，也要学会放过自己。

这一生匆匆忙忙，我们都是自己的摆渡人。

悉达多是一位印度婆罗门的儿子，他自幼聪颖好学，求知若渴，意气风发，曾一度认为自己是被命运选中的人。

父母也对他寄予厚望，满怀信心地认为，他有望成为一名伟大的智者和祭司。

每当他出现在印度婆罗门的街巷，他的英俊气质，总能打动年轻婆罗门姑娘的芳心。

同为婆罗门之子的果文达，是悉达多最好的伙伴，也对悉达多十分崇拜，喜欢他清澈的眸子、悦耳的嗓音，喜欢他得体的言行举止、他坚强的意志、他超然的思想，以及他崇高的使命感。

果文达甘愿追随这个众星捧月而又出类拔萃的人，既做他的同伴、他的仆人，也做他的护卫、他的影子。

悉达多如此被众人喜欢，也带给大家许多快乐，而他自己却并不快乐。

他和好友果文达一起练习沉思冥想，读经斋戒的技艺，但是他内心既不满足，也不安宁，反而内心的惆怅一日比一日繁重。

他感觉父亲的爱、母亲的爱、朋友果文达的爱，都无法带给他真正的快乐和满足。

即便智慧的婆罗门将最好的知识传授给他，也未能让他内心感到平静喜悦。

向神灵的献祭和祈祷，更不能治愈他精神的焦渴，消除他内心的恐惧。

纵然集万千宠爱于一身，悉达多内心，仍然是痛苦的。

他质疑一切，不愿接受被安排好的一眼望到头的人生，一如年少时，我们也曾叛逆过，怀疑过，学校的教育，父母的管束，挣扎着想逃离，想获得真正的自由，对未知充满期待。

外界的期许和评判，都是别人的标准，谁也无法用他人的准神来丈量自己的人生。我们终究要找到自己内心的准则与信念，坚定地走下去。

内心深处，那个坚不可摧的信仰究竟是什么？是否还有别的路径可抵达自我，但自我又在哪里呢？

成为自己这件事，刻不容缓。

悉达多带着无数困惑，开始了漫长的探索之旅。

他对好友果文达说：“果文达，我们到菩提树下修习禅定吧。”

于是他们走到菩提树下，各自坐下来。悉达多准备好之后，开始喃喃默诵：

“唵为弓，灵为箭，梵乃箭之靶，当不懈地射中它。”

直到夜幕降临，悉达多仍沉浸在冥想中，眼睛凝视着遥远的目标，那一刻，时间仿佛为他而静止。

彼时，三位沙门经过悉达多所在的城邑。他们是去朝圣的苦行者，他们瘦削、面容憔悴，长期在阳光下暴晒的身体黝黑，身上沾满尘埃和血迹。

他们看似孤独、绝尘，与世界为敌。他们带着一种无声的激情、不惜一切去献身的执着和坚定。

悉达多被他们所感染，冥想结束后，他对果文达说：

“明日一早，我的朋友，悉达多将加入沙门的行列。他将成为一名沙门。”

果文达感到十分震惊，他知道，悉达多已下定决心。时候到了，悉达多要去走自己的路了。

他的命运即将发生转折，不仅是悉达多的，也是他果文达的命运。因为他必将追随悉达多而去。

悉达多为了说服父亲，允许自己加入苦行者的行列，成为一名沙门，他在父亲的门前站了整整一夜。宁愿死，也不愿服从他的父亲。

第二天，当第一缕晨光照进屋舍。几乎一夜未眠的婆罗门看见悉达多的双膝轻微颤栗，而目光却依然专注于远方。

父亲意识到，开弓没有回头箭，他留不住儿子，因为他的心早已离开家，离开他，去了远方。

父亲于是成全了悉达多。

告别了父亲母亲，当天晚上，悉达多同果文达一起，追上了那三位沙门，加入了他们的行列。

沙门的苦行之旅就此开启了。

修行路上的悉达多，斋戒近一个月，让他变得日渐瘦削，而他的双目依然闪烁着梦幻的光芒。

一路上遇见形形色色的人，商贩经商，君侯外出狩猎，服丧者哀嚎，娼妓出卖色相，医生救治病人，祭司定夺播种之日，情侣们相互爱抚，母亲们哺乳……然而眼前的纷纷扰扰，都让悉达多感到不屑。

在他看来，这个世界的一切都充满欺骗性，一切欲望、幸福和优美都是虚幻的，苦涩的。

人人为某种欲望而活着，生活即折磨。

而他当时所追求的，是彻底堕入空无。没有渴慕，没有愿望，没有梦想。无喜无悲。

他跟随一位沙门长老，遵从沙门戒律，修习克己及禅定。在修习过程中，悉达多不断压制“我”，摆脱“我”，遁入虚无中。

然而，新的渴望如一场轮回，总是会重新被觉察到。

他越是压制内在的渴望，就不断有新的渴望回归。

他不断舍弃“我”，又不断重归于“我”。

他感觉，所谓的休习与禅定，似乎不过是对生命的虚无与痛苦的暂时麻醉，距离真正的开悟与解脱，还十分遥远。

悉达多看到他们所敬仰追随的沙门师傅，每日虔诚地修习、斋戒、禅定，他已六十岁，依然没有证悟涅槃。

他对好友说：

哦，果文达，我想，可能所有沙门都无法证悟涅槃。我们只寻得安慰、麻醉，我们只学了些迷惑自己的把戏。我们根本没有找到那条道中之道。

在他内心，永远有一种不满足，他渴慕知识，充满疑惑，然而，修习禅定，忍受焦渴，在他看来，仍是一种浪费时间。

他也隐约感觉到，洽洽是是当前的求知欲和修行，阻碍了他的得道之路。

生命中，有时候执念于什么，就被什么所困。带着清醒的觉知，时常跳出来看，才能看得清楚。

悉达多心存信念，但又时刻保持清醒，他相信的同时，也带着质疑与批判。而朋友果文达，则选择了全然相信，虔诚追随。

这其中并无什么对错。

每个人一生，都在寻找自己心中想要坚守的“道”。有时候自以为找到了，后来却发现，那并不是自己真正想要的。

果文达想要说服悉达多，他默诵奥义书中的诗行：

“以深思之精神，纯粹之精神，沉浸于阿特曼中之人，胸中之极乐难以言表。”

悉达多则垂手伫立着，陷入沉思：

“还剩下什么？什么能彰显神圣？什么能留下来？什么能经受考验？他摇了摇头。”

彼时，两位青年离开家乡，追随沙门苦修三年以后，偶然得知世尊佛陀乔达摩出现了。

传闻乔达摩已战胜尘世疾苦，止息转生之轮。他云游四海，传经授业，弟子众多。

他一无财产，二无家室，是一位明贤智慧、身披僧衣的苦行者，一位得道之人。婆罗门和君侯们都顶礼膜拜他，皈依为他的弟子。

但对乔达摩的传言褒贬不一，也有说他不过是位自命不凡的骗术士，曾奢靡度日，蔑视献祭，不学无术，并非潜心修行、清心寡欲之人。

有争议的声音越多，这样的传闻越是美且散发着某种魔力。

关于乔达摩的消息也传入了沙门的耳中，悉达多早就对沙门的法义和修习感到怀疑和厌倦，果文达满心期待能一睹佛陀尊容。

仿佛冥冥之中有某种力量在召唤，于是，二人相约一起去见见这位传奇人物乔达摩，并一起聆听佛陀宣法。

沙门长老得知两位青年离开的想法后，大发雷霆，悉达多用他从沙门那里学到的法术对长老施法。

正所谓青出于蓝而胜于蓝，长老最后在悉达多的法力驱使下，不得不放他们离开。

前行途中，果文达对悉达多说：

哦，悉达多，你在沙门那里学到的东西比我知道的还要多。向一位沙门长老施展法术并非易事，可以说非常难。真的，如果你再留在那里一阵，你很快就能学会在水面行走。

在水面行走并不是我的追求。

还是让那些沙门老朽为这些把戏沾沾自喜吧！

人这一生，就是不断选择与舍弃的过程，永远有一个更高于自己当前状态的追求。

就如同眼前有一座山，你攀登与否，它就在那里，每当你开始仰望，就充满力量。

你知道，自己或早或晚，都会离那座山更近一些，不为登顶，只为体验沿途的乐趣，让生命多些历练，多些厚重的质地。

两位青年沙门，一路探寻，入了舍卫城。在这里，佛陀的信徒们络绎不绝。

悉达多终于见到了佛陀，他身穿黄色长袍，手持钵盂，默默地行走着。他面容平静，不悲不喜，而内心却似乎在默默微笑。

他与一众僧侣穿着同样的衣服，迈着同样的步伐，而体态与目光却全然不同。

他朴素无华，但那份独特的气质却格外引人注目。

他安然低垂的目光，安静摆动的双臂甚至每根手指，似乎都透着和平圆满、无欲无求。

他如此缄默，平静，仿佛只剩下从容且柔和的呼吸。

这样一个周身充盈着光明与和平的人，更加激发了果文达的好奇心。他迫不及待，想要聆听这位世尊的讲义。

而悉达多对此则并不太多好奇，他不相信讲义能够带给他新知。

但是通过细心观察，悉达多还是对眼前这个人充满崇敬及爱慕。佛陀成为一个神圣般的存在，他的每根手指，似乎都散发着真理。

他们一路追随佛陀的身影，看他默默进城，看他回来，看他手捧尚且连一只鸟都无法满足的斋饭，看他隐没在杧果树的阴影里。

傍晚十分，终于可以聆听佛陀讲义了，乔达摩的声音完美、平静、安宁，柔和，坚定。

乔达摩向众人讲述苦谛、集谛和灭谛，讲苦之缘起及其灭往何处，讲述人生实苦，跟随陀佛的讲义可得脱离苦海。

果文达听完讲义之后，深受感动，他祈求加入僧众并被接纳，他选择了追随佛陀。

悉达多则带着最真挚的愿望祝福了朋友：“愿你将这条路走到底，愿你寻得解脱！”

他们相拥，分别。

果文达在过去曾一度追随他的朋友悉达多，如今，他找到了自己想走的路，而悉达多，也将带着他的追求，继续去探索自己想走的路。

当他沉思前行，恰好遇见了乔达摩。

悉达多恭敬地向世尊问好，并坦然阐述了自己的想法，对于众人坚定信奉的真理，他却发现，完美的讲义其中也存在漏洞。

他坚信，乔达摩是通过“探索，求道，深观，禅修，通过认知，彻悟而非通过法义修成正果”，法义并不能从根本上改变别人的命运，没有人能通过法义直接得到解脱。

虽说，世尊佛陀的法义多教人诸善奉行，诸恶莫作。

但在悉达多看来，明晰又可敬的法义中，并不包含世尊独立证悟的历程，那个他独自超越众生的秘密，在法义中并未体现出来。

他不愿追随乔达摩，但聆听其法义时的思考，让他更加坚定了自己的选择。

“他要继续他的求道之路——并非去寻找更好的法义，更好的法义并不存在——而是为摆脱所有圣贤及法义，独自去实现他的目标，或者去幻灭。”

他对乔达摩说：“我无权论断他人的生活！唯独对自己的生活必须做出判断。我必须选择，必须放弃。”

每个人，都是自己生命的第一责任人。

智者可以引导我们前行，但并不能帮助我们做决定。

没有人可以单单凭借某种法义，吸收某种教条就抵达目标。

没有历练，真正的成长其实无从发生，或者，即便发生了， 也是不接地气的。

如果你想过上某种自己想要的生活，那就势必要有自己的判断，自己的选择，而不是人云亦云，盲目从众。

所以就有了黑塞在《悉达多》中那句振聋发聩的启示：

“知识可以传递，但智慧不能。”

告别乔达摩，悉达多再次踏上探索之旅。

他心想：

我见到一个人。一个唯一令我垂青之人。他人断不会再令我垂青，再无他人。也再无法义能吸引我，因为连这人的法义也并未令我屈臣。

灵魂，是最不能从众的地方，因为你即便可以在世人面前蒙混过关，却终究骗不到自己。

有些路注定是孤独的，孤独的人走的路，注定是少有人走的路，但是这条路上，你将拥有独特的经历，带着清醒的觉知认知自己，成为自己。

生命中独一无二的体验，使你之所以成为你。

自此，悉达多彻底将过往的一切抛诸身后，他感觉一同被放弃的，还有他拜师求教的愿望，他的青春。

他告别了生命中最后一位老师，告别了教条，开始从生活本身去探寻生命的意义。

最神圣的佛陀的教义，也无法挽留他，令他折服。

而他一路思索，自问最初追随沙门学习的初心为何？他学到了很多，什么是自己所不能学到的？

答案却是——“我”。

自我，是让一个人有别于别人的东西，但我们对于自我，其实一无所知或者知之甚少。

自我如谜，我们一生都在破译谜底，很多时候却发现一无所获。正如悉达多此刻的迷惘。

一直以来，他总想战胜自我、摆脱自我，却发现总是回到自我。

而在探寻路上不停地思索，让他有了某种意识的觉醒，他决定拜自己为师——认识自己，认识神秘的悉达多。

当一个人真正爱自己，他就会更加爱这个世界。

看得见自己内在的丰富，眼里的世界也会是越发丰富多彩的。

他环视四周，宛如与世界初逢。世界是美的，绚烂的；世界是奇异的，神秘的！这儿是湛蓝，这儿是灿黄，那儿是艳绿。

高天河流飘逸，森林山峦高耸。一切都是美的。一切都充满秘密和魔力。而置身其中的他，悉达多，这个苏醒之人，正走向他自己。

悉达多突然发现，过去的自己曾多么迟钝和麻木，而此刻，他无所在又无所不在。

他说：“意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们就在事物当中，在一切事物当中。”

觉醒的悉达多，比过往任何时候都清醒，却又比任何时候都孤独，世界隐匿于他的周围，他却孤单伫立如同天际孤星。

其实孤独并不可怕，可怕的是，一个人不能与内在的孤独和谐相处。

对于每个个体而言，可能一生都将与分裂的自我做斗争，在积极寻求本真自我的过程中，力图实现自我的和谐、实现人性神性的统一、实现人与自然的统一。

而在黑塞作品中，这些分裂体现得尤为明显。

无论是《德米安》中的德米安和克莱尔，还是《荒原狼》中的荒原狼，或是这本《悉达多》中的悉达多，主人公都在遵从本心，去探索一条自己真正想走的路，这是非常难能可贵的。

现实中，如果你与众不同，你就会听到很多反对的声音，但是从众又会压抑内心的向往，如果一生不能遵从本心，那是很痛苦的。

从分裂中，人会尝试慢慢找到一种平衡，与自我的平衡，与外界的平衡，直到有一天，内心真正变得宁静喜悦。

很多人去读黑塞，读着读着，看到自己的影子，读完之后，得到了某种精神的共鸣，放下一些内耗和痛苦。

这也许，也是作者黑塞留给世人最好的礼物——书籍本身，不能传授某种智慧，但如若你带着清醒的觉知，去感受，去经历，智慧是可能存在的，人的改变是可能发生的。

悉达多摆脱了教义的束缚，遵从本心之后，仿佛获得了一种自由。他获得自由的双眼，好奇地、天真质朴地打量着这个世界。

路上的一切都鲜活有趣，美好，都蕴藏着新知。

他看见月亮、星辰、小溪、森林、岩石、山羊和金龟子，花朵和蝴蝶……

万物无一不美，无一不可爱。

“当人单纯、觉醒，不疑专注地穿行于人间，世界何其隽美又妩媚！”

过去这一切也实实在在地存在着，而他却视而不见，听而不闻。

如今，仿佛重新活过一次一样。

是的，觉醒之后，宛若新生。

悉达多继续在路上行走，不久，便遇到一个船夫，悉达多请求船夫帮他渡河，却无任何报偿可付。

船夫道：“一条河可以教会人许多东西。”“我并未期待你的报酬，也不要礼物。你下次再送我礼物。”

“你相信我会再来？”悉达多好奇地问。

“准会。这也是我跟河水学到的：一切都会重来！你也是，沙门。你会再来。祝福你！你的友谊就是对我的犒赏。愿你在祭奉诸神时想到我。”

告别船夫，悉达多为自己一路遇到的人们的友善感到欣慰，心怀感激。

随着意识的觉醒，悉达多身体的欲望也被唤醒。他可以明显地感受到自己内在的渴望和涌动的性欲。

在森林里待太久，他开始向往生活在世人中。

悉达多在城郊遇见一位城中名妓伽摩罗，他被她的美丽所打动，他渴望与她交谈，于是便听从内心的声音，怀揣一个目标追随她进城。

悉达多以诗和一份赤子之心，打动了伽摩罗，从伽摩罗那里，悉达多学会了欢爱之事，也学会了如何打理自己，如何通过努力去获得想要的东西。

这也是每个世俗之人都避免不了的，我们必须先去做会做的事情，赚得钱财、鞋子和衣裳，保障生活，再去得到自己想要的。

想要什么，就得为之付出努力，付出代价。

“人人都付出他拥有的。武士付出力气，商人付出货物，教师付出学问，农民付出稻谷，渔民付出鱼蟹。”

一技之长是立足之本，也是生活的尊严和底气。

当被问及，假如你一无所有，你会付出什么？

悉达多回复最多的只有一句：“我会思考。我会等待。我会斋戒。”

他凭借自己的聪慧和坦荡，也找到了自己在尘世得以生活的方式。然而内在的欲望也越来越强烈。

欲望有时候会让人迷失自我，想要的东西越多，就很容易成为欲望的奴隶，受其束缚。

不久，悉达多就与世俗之人别无二致，他与迦罗摩缠绵，也开始学习经商之道，身上充斥着欲望与铜臭之气。

他品尝了财富、淫乐与权力的滋味，却开始对这一切感到厌倦。

他内心知道，自己终究还是一个沙门。一直以来，指引他生活的，仍是思考、等待和斋戒的技艺。

他从尘世中体验了很多，学到很多，可世界于他而言，依然是陌生的。

他感觉一些富人常见的面貌渐次显现在他脸上：焦躁、涣散、无情、贪而不足、饱食无度。

日复一日，他感觉自己的灵魂变得浑浊、沉重、倦怠、枯萎……

用黑塞的原话说：

像一件新衣随时光变旧，失去往日华美的色彩，出现斑驳，褶皱，衣边磨碎，四处破损，抽丝。

他曾经最蔑视的东西，反而到头来攫住了他，俘获了他，困住了他。

而如今这一切，又重新成为重重的枷锁，生命像一场荒诞的轮回。

他感觉自己的生命在下沉。

这时候，内在的意识再次觉醒，悉达多不允许自己就此沉沦下去。于是，他告别了伽摩罗，告别过往，重新踏上征途。

悉达多离开后，伽摩罗才发现，与悉达多最后的交欢，她孕育了他们的孩子。

悉达多曾经从林中走向那座城邑，如今，他从城邑中出来，再次回到林中。

他发觉世上再没什么能诱惑他，愉悦他，困住他。可光是回顾前半生，却足以使人绝望。

年轻时，他从乔达摩的舍卫城中来，有位船夫曾在此渡他过岸。如今，他又再次抵达河畔，并未看见船夫的身影。

唯有河水印照着他的脸，也印照着他的灵魂。

他感到蚀骨的绝望，他渴求彻底忘掉自己，得到安宁，他甚至想到了死。

后来，悉达多喃喃自语着一个“唵”，在椰子树下疲惫睡去。

醒来之后，也仿佛又重获新生。

曾经的好友果文达一直默默守候他醒来。

世事无常，多年的好友重逢，悉达多已不再是当年那个意气风发的少年郎，他坦言自己曾荒淫俗气，而后，成为什么样的人，自己也无从知晓。

像儿时曾离家一样，他再次变得一无所有，一无所能，他感觉自己的人生走了下坡路。

而眼前那条他想要溺亡的河，河水也一路欢歌着不断下行。

他回顾着自己的一生，内心五味杂陈。

没有人一生不犯错，没有人的生命里没有遗憾和悔恨。

正如黑塞在《悉达多》中写道：

为重新成为孩子，为从头再来，我必须变蠢、习恶、犯错。必须经历厌恶、失望、痛苦。

可我的心赞许我走这条路，我的眼睛为此欢笑。

为收获恩宠，重新听见“唵”，为再次酣睡，适时醒来，我必须走投无路，堕入深渊，直至动了愚蠢的轻生之念。

为了重新找到内在的阿特曼，我必须先成为愚人。

悉达多在一次次叩问灵魂时，在一遍遍忏悔中，重获了一种置之死地而后生的力量。

旧的悉达多已经随河水溺亡，新的悉达多却深爱着湍流。

那条没有让他溺亡的河流，让他找到某种归宿，他决定就留在河边。

当年，他经由那条河步入俗世，而今，凝视着湍急的河水，河水接纳了他，包容了他，一如当年那位船夫的友善、温和。

赫拉克利特曾说，“人不能两次走进同一条河流”。

悉达多面对的仍是那条河，可其中的河水郁郁流淌，每时每刻都在更新。

流水不腐。

悉达多再次遇见了当年的船夫，向他讲述了自己的来历和生活，讲述了他的绝望。

船夫并没有教给悉达多什么，但仅仅是倾听，就让悉达多内心得到了许多宽慰。

当悉达多诚挚地感谢船夫，船夫却微笑着道：

“我跟河水学会倾听，你也该跟它学。河水无所不知，求教河水你可学会一切。”

自此，悉达多便成了一位摆渡人，他摆渡的第一个人，是他自己。

他学习摇橹、渡船、补船、编篓，渡口无事的时候，也去稻田耕作。无论学什么、做什么，都兴致盎然。

许久后，乔达摩逝世，在众多前去朝圣者中，也有迦摩罗和悉达多的身影。迦摩罗彼时衣着朴素，身旁牵引着的，是小悉达多。

然而迦摩罗在渡船过程中，不幸被毒蛇所伤，不久也离开人世。

小悉达多呢，从小习惯了养尊处优的生活，桀骜不驯，并不能理解和接纳自己的父亲，也不习惯父亲这里的生活。

悉达多又念及小悉达多尚且年幼，不忍放他离开。

在如何与自己孩子好好相处这件事上，成为他生命中新的难题。

悉达多无论如何关心、隐忍，都不能换来孩子一丝一毫地理解，他任性，发脾气，离家出走，令悉达多束手无策。

也是这时候，船夫再次点醒他，帮他解开困惑，他建议悉达多去听听河水的声音。

悉达多也最终明白了，对孩子的爱，并非以爱之名的束缚，也非以善和爱令孩子羞愧为难，而是让孩子回到孩子的世界，回到他所喜欢的生活中去。

再强大的父亲，也不能庇护孩子一生，也不能替孩子做决定，改变自己孩子的命运。

小悉达多离开后，悉达多未能寻见，他感觉自己内心裂开一道伤口，但他明白，他不能用爱去牵绊他，真正的爱，其实是一种成全。

经由儿子，悉达多也理解了当年的父亲，曾经父亲为他受苦，如今自己为儿子受苦，人生如同一场宿命般的轮回。

世事变迁，人生无常，而河水沉默不语，只是继续流淌，日日更新。

这之后，悉达多变得更坦然，更从容，也更慈悲，他学会了理解，学会了宽恕，放过了自己，也获得了灵魂的救赎。

悉达多没有成为另一个世尊乔达摩，但他成为了真正意义上的自己。

他说：

知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。智慧令人安详，智慧创造奇迹，但人们无法言说和传授智慧。

我们的一生，何尝不是如此，年轻时无所顾忌，一心想要追寻自由，想从禁锢中解脱出去。

后来，我们不断试错，在经历中受挫、觉醒、成长。

我们带着遗憾，悔恨，痛苦过，绝望过，又挣扎着求生。

再回首，倘若没有那些过往经历，人生也是苍白的，空洞的。

所以，人生在世，不怕跌倒，跌倒后，能及时觉察，从失误中再度爬起来，就是勇士。

这样的人，生活就不能把他怎么样。

人这一辈子，就是一场修行，认识自己，成为自己，最终，也要放过自己。

如此，也算得上不虚此行。

作者 | 不有趣灵魂，来源：玩你自己（ID：Gosoul624）